1972年出土于华县桃下村，为商代晚期（公元前13世纪至前11世纪）物品，

饕餮纹分裆鼎为古人的炊煮用器。它外观比较特别，上部为鼎形，下部为鬲形，是介于鬲和鼎之间的一种炊具，可以说是鬲和鼎的混合体，因此也称鬲鼎。分裆鼎的裆部和分裆鬲的裆部相似，三个足在鼎底通过鬲的造型汇合在一个点上，这与我们常见的鼎很不同。

制造者巧妙地利用三个突出的鬲足部分作为三个饕餮的面部，使得饕餮纹变得立体、精致。同时三足部分膨大突出出来，以增大受热面积、提高炊煮效率。

我们的先祖已经把实用性和艺术性结合的如此完美。

商后期至西周早期鼎腹稍浅，两耳稍大，三足变为圆柱形，两耳位于三足之间，胎体厚重， 花纹精美，这一时期鼎形有分裆鼎、四足方鼎和扁足圆鼎。

饕餮纹到底指称什么？

饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化陶器和玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，远在二里头夏文化的青铜器上便有饕餮纹出现，盛行于商代至西周早期。

饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。商周两代的饕餮纹类型很多，有的有躯干、兽足，有的仅作兽面，有的像龙、像虎、像牛、像鹿、像山魈；还有的像鸟、像凤、像人。所以饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。有学者认为饕餮是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同时加以自己的想象而形成的，其中兽的面部巨大而夸张，装饰性很强，常作为器物的主要纹饰，与古代人民的文化生活息息相关，充分体现了古代劳动人民的智慧和创造能力，所以现代有学者将其统称为兽面纹，认为“饕餮纹”是后人附会的称呼。

（常见饕餮纹饰）

青铜器兽面纹饰的含义

商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜，因而有着神秘而肃穆的气氛，但这些具有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义，至今众说纷纭。青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现，周代则发展为“敬天法祖”，形成宗教、政权、族权三位一体的表征。 大部分学者认为，商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位与财富的占有，让人望而生畏。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望。张光直先生同样认为“青铜便是政治和权力”，但他认为这些动物纹样不是为了威吓，而是为了与神沟通。由于原始社会生产力水平低下，人们把许多无法解释的现象都归结为神的力量，人们对神灵充满敬畏之心，乞求神灵，取悦神灵，借助神力以支配事物。因此“可以通神”的巫师有着极高的地位，巫师阶层也就成为最初的帝王统治阶层。祭祀是巫师的特权，也是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。巫师们利用青铜器上的动物们与神灵交流，因此这些怪异动物纹样也就代表着神秘和权力。另据陈公柔和张长寿先生研究，无身兽面纹的最原始形式，只是一对圆泡状乳钉，以表示兽面的双目，渊源可直溯到二里头文化，后来逐渐增添鼻角口耳眉，成为器官齐备的兽面。眼目是兽面纹的主体，由于兽面纹一般其实只见有双目，它原本应当源自史前的眼睛崇拜。史前彩陶上有成对眼目纹，玉器上有成对眼目纹。新石器时代晚期已经有了标准的兽面纹，也有了兽面纹的简化形式即眼目纹。据汤惠生先生研究，萨满教中的天神同时也是太阳神，太阳神往往被绘制成眼睛状，因为在诸多古代神话中，太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神，又称“天之眼睛”或“世界的眼睛”。持这一类观点的学者认为，传统意义上的饕餮纹并不仅仅是一种兽面纹，饕餮当为天神或太阳神之属，饕餮纹中对眼睛的强调，正是其作为太阳神——光明这个特征的描述。

与鼎有关的传统文化

鼎在新石器时代早期即已产生，一直是不可或缺的炊器，它对中国传统文化的影响是广泛而深远的。

以鼎有三足而喻指三国对峙，已是妇孺皆知；

鼎中之水被煮而沸则用以形容局势不稳，故有“群雄鼎沸”之语；

古代科学考试一甲限三人，恰如鼎之三足，于是鼎甲便成了状元、榜眼、探花的总代称，而状元居三甲之首，故又别称之为鼎甲。

商周时期的鼎，除用于炊事活动外，还更多的用于祭祀场合，而且什么等级用多少鼎都有严格规定，最高者贵为天子，方可用九鼎，后世所说"一言九鼎"，即喻指权位之重。

而拥有九鼎就相当于拥有了国家政权，故欲"问鼎中原"者，实有改朝换代的雄心。

现代语汇中有关鼎的内容林林总总，鼎也因此成为研究中国传统文化的一把钥匙，这也从一个侧面反映出，饮食文化在整个文化系统的地位非常重要。