那么,马毬运动又如何进入大唐并能风靡社会而经久不衰呢?其实,马毬运动在汉代时就随丝绸之路经济文化交流而传入。三国时期曹魏著名文学家曹植在《名都篇》诗中就用“连翩击鞠壤,巧捷推万端”的诗句来描写当时的京洛少年在野外打马毬的娱乐情形。打马毬有几种说法,或“打毬”、或“击毬”、或“击鞠”等。但因马毬运动的费用昂贵,而且需要一个国富民强、社会安定的大背景下才能有所发展和延续,唐代便是中国历史上的最理想的朝代,所以马毬在唐代生根发芽,达到了鼎盛。
那么,马毬运动又如何进入大唐并能风靡社会而经久不衰呢?其实,马毬运动在汉代时就随丝绸之路经济文化交流而传入。三国时期曹魏著名文学家曹植在《名都篇》诗中就用“连翩击鞠壤,巧捷推万端”的诗句来描写当时的京洛少年在野外打马毬的娱乐情形。打马毬有几种说法,或“打毬”、或“击毬”、或“击鞠”等。但因马毬运动的费用昂贵,而且需要一个国富民强、社会安定的大背景下才能有所发展和延续,唐代便是中国历史上的最理想的朝代,所以马毬在唐代生根发芽,达到了鼎盛。
波斯,兴起于伊朗高原的西南部,在历史更替中有多个帝国先后建立,阿契美尼德王国被称为波斯“第一帝国”,也是当时世界上领土疆域最大的古代君主制国家。公元226年,萨珊王朝建立,这是自阿契美尼德王朝之后的波斯再次大统一,被认为是第二个波斯帝国。据《魏书》记载,波斯使臣曾来中国交聘达数十次之多,给北魏皇帝带来的各种礼品,有珍物、驯象、狮子等。另据《旧唐书·西戎》卷198载:波斯国,在京师西一万五千三百里……文字同于逐胡,男女皆徒跣。男子剪发,戴白皮帽,妇人披巾,辫发垂后。气候暑热,土地宽平,知耕种。其国骑象而战,败者尽杀之。有鸟形如橐驼、多白马、骏犬(波斯犬)、狮子、白象、骡子及大驴、有珊瑚、琥珀、车渠、玛瑙、火珠、玻瓈、琉璃、麝香、无食子、香附子、胡椒、石蜜、千年枣、甘露桃等等。贞观六年(632)至贞观二十二年(628)间,波斯不断遭阿拉伯军队攻击,萨珊王朝末代皇帝伊嗣俟三世多次请求太宗李世民出兵,太宗以路途遥远,拒绝出兵;永徽二年(651),波斯濒临灭亡,其儿子俾路斯便逃到大唐请求高宗出兵抗击阿拉伯入侵,未果。龙朔元年(661),卑路斯又言大食(阿富汗)侵扰,再次请求唐高宗出兵求援。高宗诏陇州南由县王名远充使西域,分置州县,并设波斯都督府,任卑路斯为都督。次年,又册封卑路斯为“波斯王”。咸亨年间,卑路斯不断受到阿拉伯人的威逼,便自来入朝,高宗对其甚加恩赐,拜右武卫将军。并允许在长安醴泉坊建立波斯胡寺,以作波斯人集会之所。仪凤二年(677),卑路斯客死长安。其子泥涅师承袭“波斯王”称号。仪凤三年(678),高宗令吏部侍郎裴行俭送泥涅师回国。行至安西碎叶城时裴行俭返回长安,泥涅师独返,其国渐为大食所侵不得而入。便在吐火罗国停留近30年,至景龙二年(708)又到长安来入朝。时中宗李显称帝,拜为左武卫将军,后病死在长安。
从以上资料显示,波斯和大唐之间在高宗时期建立起友好往来。后来的波斯王卑路斯和泥涅师父子俩在唐高宗和中宗时期受到大唐的庇护与协助,并先后在大唐入朝做官、受封,直至客死长安。二人皆为波斯王室成员,也是马毬运动的直接倡导者和参与者。因此,唐代的马毬运动可以得到波斯王室成员的直接指导和推广。特别是在金城公主与吐蕃和亲时的那场比赛,以四敌十,以少胜多,赢得了比赛,让人扣紧心弦,心花怒放。之后马毬运动在中国的唐朝时东传日本,西传印度,又从印度传入英国等地。也有一些专家、学者认为马毬运动是从吐蕃传入到中国,也许马毬运动的游戏传入途径不止只有一处,但却在唐代成为一个集中的体现。
时过境迁,文化不灭,追慕古风,遗迹犹存。马毬运动在中国大地上流传和发展了2000余年。文人常以赋诗,画家常以描摹,艺术家常以雕刻。其出土的诸如打马毬类的壁画、绢画、三彩、陶俑、铜镜、绣品等珍贵文物,形象完整地记录了马毬运动在中国大地上的文明之花。2008年6月7日,经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。序号:809;编号:VI-37 ;项目名称:马毬。
(作者系乾陵博物馆文博副研究馆员)