鎏金铁芯铜龙高37厘米，重2780克。出土时为一对，其中一件完整，一件残损十分严重，长期深锁库房。

铜龙并非铜质，实际上是由铁芯铜壁铸造而成，表面鎏金。看上去金光闪闪好似金龙。

铜龙身体细长，两只有力的前脚紧扣地面，龙头与上身呈“S”型，龙嘴张开，露出牙齿和弯曲的龙舌，两只圆睁的双眼直视前方，龙角紧贴头部向后伸展，龙尾丛高高上扬的后肢处反折向龙头上方。龙头和龙爪刻划细致入微，龙身塑造流畅简洁，极富动感，体现出唐代龙的生动美与气势美，堪称精品。

龙的形象成熟于汉代，盛于隋唐时期，这件鎏金铁芯铜龙可谓经典之作。龙以曲身飞舞从天而降的姿态，给人以轻盈愉悦之感，而又不失大气磅礴的非凡气度，将龙这一现实中并不存在的虚构神灵动物做的活灵活现，从形态看其造型是受佛教飞天造型的影响，

虽然在唐代文物中龙的造型和纹样较为常见，但这一对构思精巧的飞龙造型，在唐代金属铸造工艺品中还是极为少见的。而龙为铁芯铜壁铸造，实际是复合材料制成，技术处理是相当复杂困难的。就更为少见了。

这件龙从造型与以往考古发现的唐代有关龙的文物形象相比，当属盛唐时期文物。

龙在唐代作为帝王的象征已经成为社会的共识，而在民间龙也会被使用，大多具有镇邪、祈福的意义，这对鎏金铜龙气度非凡，应当是皇室贵族所用。但具体用途是什么呢？

关于该龙用途有镇宅、装饰构件以及宗教仪式祭品等几种说法。

今草场坡一带为唐代长安城永乐坊所在地，永乐坊为唐长安皇城以南第四坊。据《长安志》、《唐两京城坊考》记载，其坊位于京都中心，达官贵人府邸相望，唐玄宗时此处是宰相燕国公张说的宅第。《唐两京城坊考》引《常侍言旨》记载讲，法师曾告诉张说，其宅西北处有王气，不宜取土，一个月后，法师又讲，其地被取土，恐有祸事。铜龙出土时有一对，埋龙于地，可能就是为了恢复王气，达到消灾免祸、祈福求瑞的目的。由此推测，鎏金铁芯铜龙可能是张说府的遗物。

此外1970年在西安市南郊何家村也出土了12只赤金走龙，何家村距离草场坡不到2公里远。

另一种猜测为装饰构件，唐代文献记载有铸造金属瑞兽作为宫殿中建筑构件或车饰构件，如武则天在洛阳的天宫屋顶铸造朱雀，下有盘龙支撑。

《旧唐书》卷四十九《舆服志》记载皇帝銮舆有“旗首金龙头衔结绶及铃绥”之语。而在铜龙腹下底部有残留物突出，经观察为方柱状，推测龙腹下可能有柱锥状物插入车构件或其他装饰构件中，所以该龙也可能为车饰。

唐代道教还有祭投龙的宗教仪式，投龙致祭是道教最重要的仪式之一，投龙简等物用于斋后 谢天、地、水等神灵。

因这对鎏金铁芯铜龙为目前所仅见，没有其他相同资料参考，其用途有待进一步科学考古来研究证明。

中国历朝历代，都有龙的造型，龙的形象成熟于汉代，盛于隋唐时期。每个时期，龙的造型与神态各不相同，都带有自己的时代气息。之所以造型神态各异，固然是因为不同的艺术观念和审美情趣，同时也与龙在不同时期的地位有关。早期的龙虽然地位尊荣，但一般人家也可以使用龙的形象。到了唐代，龙的地位有所提高，龙作为帝王的象征已经成为社会的共识，但仍然是民间常见的装饰图案，只是到了明清时，龙形变成皇家专用的图案，制作时强调的就不是艺术效果而是无上的威严、庄重甚至狰狞可怖了。可以说，唐朝的龙是最美的，最强调艺术效果，可以当做独立的艺术品而高置大雅之堂。